본문 바로가기

카테고리 없음

고전물리학에서부터 배우는 양자역학과 현대물리학

반응형

모든 역사적 시기에, 과학적 개념의 제안을 목격한 사람은, 비록 과학적인 개념의 한계와 거의 유사한 특성을 알고 있지만, 그 한계가 무엇인지를 충분히 확실하게 말할 수 없었습니다. 또한 이 사람은 이 이론이 역사에서 어떤 새로운 대중화를 위해 준비되었는지를 절대적으로 확신할 수 없습니다.따라서 동갑내기 사람들이 이론의 역사적 의의를 명확히 하고 역사의 이유를 알아내는 것은 불가능합니다.소위 역사적 원인이라고 하는 것은 생산의 기술적, 실험적인 조건, 특히 정치, 경제, 문화의 발전을 말합니다.이 역사가 당시의 과학적인 경관이 얼마나 밀접했는지 결정하는 이유이다.이른바 역사 평가라고 하는 것이 대부분 검토라고 하지만 그렇다고 해서 평가가 다음 세대의 특권일 수밖에 없는 것은 아닙니다. 현대에 와서, 한 이론의 동시대 사람은 빠르게 또 다른 공통적이고 정확한 개념의 발달의 증인이 되었습니다. 일반상대성이론의 발달에서 살아남은 물리학자들은 특수상대성이론의 역사적 가치, 중요성, 범위 등을 인식할 수 있으며 공분산 원리를 일반화된 변환으로 확장하는 핵심 문제를 볼 수 있습니다.1920년대 중반의 양자역학 출현으로 보어의 원자 이론의 한계와 그의 모델의 반 분류상 기초를 보고, 그것이 대중화되었을 때 그것의 축소판을 파괴해야만 했던 것이 바로 이 세대이다.


양자역학과 전기역학

현재 양자역학과 전기역학을 합성하려는 시도는 이러한 기존 이론에 대한 새로운 역사적 평가를 상상하는 것을 가능하게 했지만, 서로 달라서 역사적 평가는 덜 확실합니다.


현대의 양자론과 상대성(상대론 양자역학과 전기역학을 결합하려는 시도 포함)의 관점에 따르면, 이른바 고전물리학은 역사적으로 과학을 새로운 단계로 방해하는 심오한 모순이지만, 오늘날까지 필요한 근사치이다.끊임없는 변화, 추구, 탐험은 해답을 찾을 수는 없지만, 과학의 새로운 혁명을 위한 조건을 제공했고, 과학의 진리를 끊임없이 탐구하는 사상, 형이상학적 사상보다 역사적 진리에 더 가까운 고전물리학의 이미지를 배양했습니다.고전 물리학의 이 "비고전적" 이미지는 현대적인 관점에서 19세기의 과학 역사를 묘사합니다.



현대 개념은 고전 물리학의 역사적 한계를 명확하게 볼 수 있게 해줍니다.그러나 역사의 한계는 허구가 아니며, 과학의 역사주의는 반대되는 "역사에 대한 잘못된 지식"이라는 생각과 결코 혼동되어서는 안 됩니다.과학의 역사는 무한한 형태, 그 과정에 대한 그것의 연속적이고 끝없는 접근을 향한 세계의 풍경과 관계가 있으며, 오직 이 관점에서만 과학적 과정의 되돌릴 수 없는 본질을 볼 수 있습니다.상대성, 양자역학, 상대성 양자물리학은 물질보전, 입자운동의 연속성, 간단히 말해서 그 자신의 정체성은 자연적인 근사치라고 지적합니다.그것은 또한 역사 그 자체에 대한 많은 의문을 제기합니다. 어떻게 하면 실험적인 사실의 축적으로부터 고전 세계의 기본적인 체형을 제안할 수 있을까요? 이러한 체계가 어떻게 생산의 발달과 관련이 있는지, 그리고 위에서 설명한 고전적인 근사치가 과학, 철학, 사회사상 그리고 모든 문화에 어떻게 영향을 미치는지에 대해서도요.당분간 이런 문제들을 연구하기보다는 근본적인 전제, 즉 현대적인 관점에서 볼 때 이른바 고전물리학의 기본 원칙이 무엇이어야 하는가에 대한 고려에만 국한할 수 있습니다.


20세기 물리학에서의 기본 이론의 확장, 즉 상대성, 양자역학, 상대성 양자역학, 양자역학, 양자역학 등은 고전물리학의 가장 보편적이고 기본적인 모든 개념에 대해 일련의 수정을 가했습니다.상대성은 시간과 공간의 독립성과 질적 불변성을 초월합니다.그러다가 1916년에 중력장에서 관성운동과 가속운동의 구분이 깨졌습니다.특수 상대성 이론은 고전 물리학의 기본적인 가설 중 하나를 비슷한 수준으로 줄입니다.고전물리학에서는 역학의 관성체계는 등가이지만, 반대, 특권, 보편적 에테르계도 존재한다. 1905년, 에테르 운동의 개념은 백지임이 분명했습니다.공간과 시간 간격은 동작 시스템에 따라 달라지며, 한 관성 시스템에서 다른 관성 시스템으로 전환할 때 빛의 속도는 같이 유지되므로, 시간 길이 자체는 주어진 좌표계에만 확실한 의미가 있습니다.문제가 무한 광속의 개념을 허용하지 않는 한, 다른 시스템에 대해 균일한 시간을 말하는 것은 의미가 없습니다. 우주에 있어서 이른바 균일한 시간(시간의 선형 함수로 작용하는 완성체의 좌표)은 한정된 범위 내에서 사용될 수 있는 거의 비슷한 개념일 뿐입니다.특수 상대성 이론에서 비롯되는 변화의 깊숙한 곳에는 고전적 세계 경관의 뿌리가 보존되어 있습니다.이 기초는 절대입니다.이 기초는 물체가 같은 몸 안에서 움직이고 서로 분리되는 것을 나타냅니다.분리된 물체는 연속적인 공간에서 움직이고 그 거리는 연속 시간의 함수이다.이 전통은 현실을 공허한 연속체로 나눕니다.움직임이 분할되는 물체의 이산 작용은 우주의 연속적인 에테르를 우주 풍경에서 제거할 때 그리고 물체가 정적 에테르로 채워지는 공간의 운동 개념에 비례하여 그 의미를 상실할 때 유지됩니다.일반 상대성 이론은 더 근본적인 변화를 가져왔습니다.중력장을 곡선 공간과 시간에 비교한 후, 일반 상대성 이론은 중력장의 운동과 관성의 운동 사이의 대비를 완성합니다.만약 고전 역학들이 어떤 물체가 함장의 작용 없이 세계의 직선(유클리드 우주에서 가장 짧은 선)을 따라 움직일 것이라고 믿었다면, 일반 상대성 이론은 중력장에서는 물체가 가장 짧은 선을 따라 움직일 것이라고 주장합니다(지구 선 측정).요컨대 중력장은 유럽 기하학의 4차원 연속체를 넘어서서 이 연속체를 구부리게 한다는 의미일 뿐입니다.확실히 들판을 잡고 있는 것과 같습니다.질량 축적의 기하학적 특성은 공간과 시간으로 융합됩니다.



보어의 원자 모델과 1920년대에 그것으로부터 성장한 양자역학은 그 자체로 다음 근본적인 변화를 만들어냈습니다.여기서, 입자 특성과 한 신체의 지속적인 변동성을 결합한 입자의 운동은 더는 연속적인 것으로 간주할 수 없습니다.양자역학에 따라 묘사된 세계 풍경에서, 입자의 궤적은 더는 연속적이지 않습니다.이것은 고전 물리학의 기초, 즉 입자 자신의 정체성의 개념을 위협해 왔습니다.


고전 물리학에서, 입자가 지적될 때, 우리는 언제나 입자를 "식별"할 수 있습니다. 즉, 입자를 인증하기 위해서죠.입자의 연속성은 인증의 기초이다.하지만 양자역학에서는 입자의 연속성이 없습니다.어떤 경우에도 입자의 운동량과 위치를 동시에 정확하게 결정할 수 없습니다.이러한 상황은 소공서의 객관적 성격을 반영합니다.복잡한 현상의 가상적인 입자 표현에서, 전체 상황은 그것 자체의 같은 입자의 변위보다 더 복잡합니다.우리는 본질에서 우주의 한 지점에 있는 물리적인 과정을 예상합니다. 이것은 알려진 지점에서 물리적인 효과를 나타내죠. 그리고 일반적으로 받아들여지는 정확성으로 입자 특성의 표현으로 간주할 수 있습니다.그런 다음 우리는 다음 순간, 이웃한 공간 어딘가에 우리가 위에서 가정했던 것과 같은 입자의 표현을 병합하여 얻는 과정이 있을 것이라고 상상합니다.두 프로세스가 모두 존재할 때, 자신의 정체성의 입자가 한 지점에서 다른 지점으로 이동했다고 주장할 수 있습니까?양자역학은 그 가능성을 발견했고 또한 그 약속을 지적했습니다.운동의 연속성은 한 지점에서 입자를 만들고 다른 지점에서 입자를 만드는 기초이다. 그러나, 조건적이고 근사적인 의미에서만 그러한 연속성은 양자 개체의 결과로 해석될 수 있습니다.


상대성 양자역학과 다락

상대성 양자 역학과 다락의 양자 전자역학뿐만 아니라, 기초 입자의 생성과 소멸에 대한 실험적인 발견(집단으로 투과라고 함)은 물리적 물체 자체의 가정인 고전 물리학의 기본 체계에 영향을 미치기 마련입니다.역사적으로나 논리적으로, 고생물리학은 아리스토텔레스와 입자의 공간적 변위를 유추하는 데서 비롯되었습니다.입자의 움직임은 입자의 위치가 변하고 있다는 것을 의미하지만, 입자는 그대로 남아 다른 입자가 되지 않습니다.기초 입자의 경우, 같은 물질의 전이가 없습니다.고전물리학의 소위 질적 변화는 모두 시스템 구성의 변화에 기인하는 것으로, 여전히 그 자체와 같은 입자의 움직임에 기인할 필요가 있습니다.이 가장 중요한 추상화는 고전 물리학의 가장 일반적인 원리이다.자기 정체성의 요점은 궁극적인 개념, 과학적 설명의 기초이며, 더는의 인과관계가 되어서는 안 된다.고전물리학의 다른 시기들은 다음과 같은 방법으로 특징지어집니다: 그것은 어떤 이산 입자들이 기초 입자의 역할을 하고 있는지에 달려 있습니다. (인과 분석의 궁극적인 개념).19세기 분자물리학은 인과적 설명의 대상이었던 분자운동의 크기나 구조와 관계없이 분자운동의 거시적 현상을 설명했습니다.분자물리학은 자유도가 많은 거시적 체계이다.물리학입니다.


분자 무게와 분자 구조는 고전 화학에서 인과 연구의 주제이다.물리학 자체에 대해서는, 원자 물리학의 창조는 연구 주제를 바꾸게 했습니다.이때쯤에는 전자와 핵이 궁극적인 역할을 하기 시작했습니다.1920년대에 묘사된 원자 모델에서, 전자와 핵은 단순한 물체로 여겨졌습니다.물론 누구도 핵이 일직선으로 0이라고 말하지 않았고, 반대로 전자의 반지름과 같은 원자의 크기를 계산했습니다.그러나 계산된 치수는 여전히 원자에 부착된 인과적 경관의 시각적 요소이다.


원자 이미지에서 일어나는 몇몇 독특한 현상들은 핵물리학에서 설명됩니다.핵물리학에서, 기본적인 입자들은 궁극적이고 개념적인 개념이 됩니다.이제, 기초 입자에 대한 일반 이론의 발달과 함께, 사물은 다시 바뀌었습니다.원자나 핵물리학에서는 궁극적인 개념으로 나타나는 근본적인 입자("라인" 구조, 그 질량, 전하, 회전, 그리고 이러한 문제들의 본질에 대하여 제외되지는 않았지만 더는 중심이 되지 않는 것)가 물리학의 기본 대상이 되어 그들의 도움에 따라 새로운 시대 또는 적어도 새로운 시대에 가까워지게 됩니다.


위의 기간, 거시적 관계는 물리학에서 먼저 연구되었고, 원자와 핵이 그 뒤를 이었고, 물리적 이론의 전제 조건으로서, 그것들은 그들 자신의 같은 입자의 발현으로 남아 있었습니다.이 자칭 입자는 좌표만 바꾸고, 그 자체는 그대로 유지되며 사라지지 않으며, 생산하지도 않고 다른 입자로 변환하지도 않습니다.심지어 입자의 변성조차도 그것의 입자의 한 입자에서 다른 입자로 변형되는 것으로 여겨집니다.


물리이론 공간 기초

물리 이론은 공간과 그 안에서 움직이는 입자의 비교에 기초합니다.좌표는 도면요소로 공간과 다른 추가 기능으로 간주합니다.비록, 상대성과 양자역학에서, 같은 입자의 모양은 더는 그것의 주위의 공간만큼 절대적인 것이 아닙니다.그러나 연속적인 매체 특이점들이 움직이는 입자의 발현으로 소개되는 상대론적 물리학조차도 입자의 자신의 정체성을 직접 침해하지는 않습니다.양자 역학은, 양자 물체를 운동량 성분의 정확한 수와 그것과 연관된 좌표를 가진 고전 입자와 같은 것으로 간주하는 것을 원칙적으로 거부하면서, 이와 같은 고전적 유사성을 명확히 하는 동시에 양자 역학에 따라 채택되었습니다.현대의 양자역학은 같은 입자의 고전적 외관에 절제되어 있지만, 보다 일반적이고 비종류적인 이론에서 제거되지는 않습니다.


실제로 상대론적 양자 이론을 대중화하고 새로운 이론을 확립하려는 시도가 있습니다.이 새로운 이론에서, 양자역학과 상대성 이론의 기본 원리는 시간 공간의 기본 단위와 비 모순적인 형태의 기초 입자의 변환 표현에서 도출되어야 합니다.그러나 이 넓은 이론의 근본 원리는 아직 제시되지 않았으며, 단지 이 이론의 진술일 뿐입니다.물리학의 역사학자들에게, 이 진술들은 단지 몇 가지 기본적인 출발점들을 정립할 뿐입니다.같은 입자의 운동 자체가 이미 질적 변화를 거친 공정에 대한 근사치로 간주할 가능성이 높다면(예를 들어, 한 지점에서 입자가 재생되어 다음 지점에서 다른 입자로 변환되고 그다음 지점에서 생성된다.) 서로 다른 고전적 이론이 잠재되어 있을 뿐만이 아닙니다.역사적 맥락에서 서로 적중했지만, 모든 고전물리학은 그것의 기본적인 시작점과 함께, 가정과 가까운 것으로 제시되었습니다.여기서 우리는 이것이 출발점의 근본적, 가정적 표현, 시간의 절대적 특성, 공간과 시간의 일치성, 속도 합성의 고전적 법칙, 물질의 보존성, 상대성에서 지적되어 온 세계의 고전적 원리가 아니라, 그 출발점을 가리키는 것이라고 강조합니다. 세계의 고전적인 경관의 뿌리로 말입니다.이 기초는 양자역학의 고전 물리학을 일정한 추가 조건과 한계와 함께 요약한 후에 유지됩니다.우리는 고전물리학을 우리 자신의 같은 입자의 인식에 기초한 결론의 집합체로 해석할 것입니다.이 자기 정체성 입자는 지속적입니다.고장이 존재하며 연속 월드 라인이 있습니다. 그러나, 다음은 상대성이 도입된 20세기 초까지 고전 물리학의 문제가 될 것입니다.이러한 원리들은 금세기 물리학의 기본 개념을 준비할 뿐만 아니라, 현대 물리학에 필요한 수학적 도구의 확립을 촉진합니다. 그들은 또한 문명 전체의 기술과 문화, 철학, 사회사상의 강력한 변혁을 위해 현대 과학을 준비합니다.



특히 주목해야 할 것은 19세기 물리학의 기본 원리에서 발전한 복잡한 운동의 형태는 철학의 양식과 19세기 과학적 사고에 너무나 분명하게 반영된 단순한 운동의 사상, 세계의 무한한 복잡성의 사상, 그리고 그것의 법칙 관념에 기인할 수 없다는 것입니다. 지난 세기의 그것과는 아주 다른 것입니다.18세기 문화에서, 그것은 사상의 독특함, 즉 한 현상이 다른 현상에 엄격히 그리고 정확하게 의존한다는 개념으로 특징지어졌습니다.이 최고의 표현은 유명한 교체의 가장 기본적인 패턴으로, 우주에 있는 모든 입자의 위치와 속도를 알면 미래의 자연의 진로와 인간의 운명과 역사, 삶의 습관에 대한 세부사항을 예측할 수 있다는 의미이다.쉴러에 따르면, 오직 "수직적 연결" 흥미 과학만, 동시에 단순한 상호의존성을 복잡하게 만드는 "수평적 연결"을 포기한다고 합니다.비록 과학이 이 "수평적 연결"을 알고 있었지만, 그것은 여전히 그것을 단순한 "수직적 연결"로 나누려고 하고 있었습니다."뉴턴의 중력과 섭동 이론이 한 예이다.뉴턴은 다음의 법칙을 우주 법칙으로 선언했는데, 두 신체가 질량과 거리의 제곱에 반비례하여 상호작용합니다.


위의 의존성은 모든 신체가 실제로 수많은 다른 신체로부터 중력의 힘을 받는다는 사실을 추상화한 것입니다.고전 역학은 두 물체의 추상적인 시각에서 세 물체의 더욱 구체적인 그림으로 전환되는 한편, 원래의 단순한 상황을 복잡하게 만드는 움직임의 근원으로 간주하였습니다.진공상태의 두 물체도 복잡하고 구체적인 그림으로 볼 수 있다는 점을 지적할 필요가 있습니다.첫 번째 추상화는 진공에서 움직이는 고립된 물체입니다.이 물체는 등속도로 직선으로 이동하며, 좌표는 시간의 선형 함수이다.우주-기계적 경관의 발전 과정에서 각각의 새로운 단계는 공간과 시간의 선형 의존으로 되돌아가는 것입니다.이러한 선형화는 작은 영역으로의 전환에 따라 달성됩니다.고립된 단일 이동 물체(기계론적 자연과학의 궁극적 추상화)의 초기 보기에서 물체의 위치는 시간이라는 공간의 양에 선형적으로 의존합니다.후에 뉴턴에 따라 대표되었던 자연과학은 케플러의 법칙과 천체의 가속도를 고려하였고, 이 가속도가 지구 위의 물체의 가속도와 비슷하여 자연철학의 제1법칙에서 제2법칙으로 옮겨간다고 결론지었습니다.그러나 가속 운동 대신 한결같이 가속된 운동은 현대적인 측면에서 균일한 힘 영역에 있고, 속도는 시간의 선형 함수가 됩니다.뉴턴 역학의 특징은 좌표 대 시간의 첫 번째 파생상품이 선형화된 다음 두 번째 파생상품이 선형화된다는 것입니다.좌표부터 시작해서 속도, 가속도 등으로 선형화는 시간의 선형함수로 간주하며, 선형화도 수학적 분석의 기초이다.과학은 연구된 양의 선형 관계에만 관심이 있으며, 분화 개념(함수 정분에서 선형 부분)과 파생 개념(최소 영역에 대한 정분의 비율)을 소개합니다.우주의 현상들 사이의 무수한 연결에서 추출한 추상적 추출, 이 추상적 과정이 어느 정도 타당한지, 그리고 이 한정된 양이 어느 정도까지 연결되어 있는지 말입니다.힘 필드가 무시할 수 있는 경우 힘 필드의 균일한 운동은 물체의 실제 조건과 일치하고 힘 필드의 균일한 가속도는 실제 상황과 일치합니다.수학의 개념은 추상적 분석의 각 단계의 장래성을 명확하게 보여줍니다.이러한 헌신은 철학적으로 자연과학 지식을 일반화할 때 뚜렷이 드러납니다. 하지만, 일단 이 끊임없는 인식 과정이 절대적이면, 조건부 추상화는 현실에서 조건 없고 정확한 등가물처럼 보입니다.


선형적인 연결의 개념

이 선형적인 연결의 개념, 즉 두 양 사이의 지속적인 의존의 개념은 이러한 양들의 변화에 독립되어 있고 그것들이 확대되거나 축소되어도 변하지 않는 것으로 18세기의 과학과 문화에 엄청난 영향을 미칩니다.안티-타이밍 이론은 18세기 초부터 백과사전으로 분류하고, 백과사전은 추상적인 시스템에 절대적인 특성을 더하며, 이를 통해 자연과 사회에 이성이 우세할 수 있습니다.백과사전을 위한 자연과 사회를 이해하는 동시에 세상을 합리적으로 변화시키는 것은 끝없는 과정이 아닙니다. 왜냐하면, 그들은 세상의 무한한 복잡성을 보지 못하기 때문입니다.과학, 문화, 사회의 과정은 이상적인 상태가 되어서는 안 됩니다.자연에서 이성은 반드시 궁극적인 완벽한 규칙성을 찾아내고, 완벽한 안정과 안정의 체계를 확립할 것입니다."프랑스의 혁명은 위대한 사람들에게 영감을 주었습니다... "자연사, 종교, 정치이론을 합리적인 법정에서 재판에 부쳤습니다."하이겔의 경우, 세계는 인간의 마음, 그리고 그것을 통해 발견되는 원리들이 모든 인간 활동의 토대와 사회 통합을 요구하던 시기에 처음 세워졌습니다. 나중에, 그 성명은 더 넓은 의미가 있었고, 이러한 원칙들과 모순되는 현실은 실제로 뒤바뀌었습니다. "


이러한 합리주의의 영향에서 자연과학은 주도적인 역할을 합니다.엄격한 단장치적 규칙성이 지배하는 자연에서는 비이성적인 세력이 설 자리가 없었고, 종교적인 교리와 연관된 중세 신비주의가 고발되고 추방되었습니다.18세기 정치혁명을 준비했던 이 위대한 이념혁명의 의의를 평가하기는 어렵습니다. 하지만, 18세기 과학에서, 우주에 대한 이상적인 견해는 자연에서 과학에서 발견되는 단 하나의 연결고리가 궁극적인 절대적 정확성을 가지고 있다는 생각을 담고 있었습니다.불공평한 사회가 무지의 결과이듯 자연과학에서 이러한 당일의, 절대적 결정론적 사건들의 합리적 패턴은 무지의 반대이다.사고는 순전히 주관적이고, 즉 무지의 정도이다.과학적 과정의 이상적인 상태는 철저한 인식과 예측, 단일한 결정론적, 절대적 정확성으로 예측되는 사건들의 우주적 패턴입니다.이 패턴은 가능할 뿐만 아니라, 이제 상당히 근접해 있습니다.'이성의 땅'(이상화된 부르주아 지배와 자연과학의 추상적 개념)이 절대화되고 그 부정적인 요소들이 뚜렷해진 것은 다음 세기이다.18세기의 과학 그 자체가 금세기 이론적·실용적 결과의 형이상학에 대항하는 절대적 투쟁에서 무기로 획득한 사상을 담고 있다는 점을 지적해야 합니다.여기서 말하는 것은 이러한 결과를 철학적으로 수학적으로 일반화하는 것입니다.


위에 언급된 용어 중 일부는 명확해질 필요가 있습니다.과학 이론이 잘 정의된 가설을 하고 있다면, 이론은 일반적으로 실험 사실에 해당하는 단일 값의 수의 결과를 제공합니다.예를 들어 현대의 전기역학에서는 현상들이 전자기장 방정식의 선형 특성에 맞고, 이 방정식의 파생상품의 순서를 준수하며, 공간 시간의 추정에 맞는다고 가정하고, 그다음 서문을 사용하여 연구한 현상의 범위를 결정합니다.현대 전기역학의 대중화는 본질에서 비선형 방정식의 고차 파생형과 공간적 시간 이산형 적용, 그리고 그러한 사전 문제를 이용하여 그들의 법칙의 형태를 바꾸는 것을 의미합니다.대중화 이론은 위에서 언급한 제한과 무관하게 당분간 그러한 현상을 연구할 필요가 있습니다.고전 역학은 시간과 공간의 균일성의 보편적 원리에서, 실험적인 사실과는 반대로 이론적 결과에 대해 허용되는 한계를 도입할 수 있었습니다. 그러나 사실주의의 전통은 과학이 실험에 따라 아직 증명되지 않았거나 아직 실험에 따라 증명되지 않은 분야, 즉 가설을 포기할 권리를 거부하게 하였습니다.그러나 18세기 초 철학에 의한 과학의 일반화에서는 실험에 확립된 법칙이 아직 연구되지 않은 분야로 확대될 뿐만 아니라 그 과정에서 변화될 수 있다는 가설도 있습니다.18세기의 원자 이론은 위의 가설에 따라 특징지어졌고 뉴턴 역학의 미시적 분포와 밀접하게 연관되었습니다.이러한 개념들은 발달의 관점에서 우주를 연구하는 것을 가능하게 합니다. 따라서, 우리는 세계 질서와 세계 질서에 대한 틀에 박힌 그림을 타파합니다.


만약 조건이 알려지면, 고전역학의 미분방정식은 물체의 위치와 속도를 어느 순간에 예측할 수 있습니다.천체물리학에서 별의 관성의 속도는 그러한 초기 조건입니다.물질주의 전통은 첫 번째 충격에 대한 질문에 대답하기를 거부했고, 뉴턴은 그것을 신에게 주었습니다.칸트는 그의 저서 '자연사'에서 뉴턴 역학을 요약하고 원시 성운을 바탕으로 한 천체 진화 개념을 제시했습니다.이 경우 칸트는 입자에 몇 가지 특별한 성질을 부착했습니다.그의 견해에 따르면, 이 입자들의 무작위적인 움직임이 결국 태양계를 형성한다고 합니다.본질에서, 이것은 새로운 형태의 운동인 분자 운동인데, 이것은 역학으로 틀에 박을 수 없습니다 (19세기에만 알려졌었다).분자 운동을 위해서, 몇몇 잘 알려진 변화들과 역학 법칙에 대한 보충제들이 요구됩니다 (이것은 확실히 1세기가 지나서야 알 수 있습니다.)따라서 자연과학의 철학적 일반화는 진리의 특수성에 대한 변증법적 발상(물론 미리)을 가져오는데, 이는 문제의 구체적인 범위를 부여함으로써 "진실-거짓"의 각 평가를 규정하는 것입니다.


세계의 무한한 복잡성

세계의 무한한 복잡성을 고려하는 18세기 합리주의자의 "단일선"과 19세기 사고방식의 차이는 과학과 철학뿐 아니라 이 두 세기의 전체 문화, 특히 문학에서도 볼 수 있습니다.17세기와 18세기의 문학이 당시의 과학과 밀접한 관련이 있다는 것은 잘 알려졌습니다.이탈리아에서, 맑고 정확한 산문은 주로 갈릴레오에 따라 발명됩니다.18세기 문학은 또한 새로운 유형의 사고를 광범위하게 반영합니다.중세적 목적 철학에서 인과적 경관으로의 혁명적 전환은 기본 과정에서 하나의 직접적인 연결고리가 되어 사회철학적 사상에만 국한된 것이 아니라 일상생활과 사람들의 일상적 사고에도 큰 영향을 미쳤습니다.무라토프[4]는 그의 유명한 책 <이탈리아 스타일>에서 <위험한 관계>의 주인공의 의도와 행동은 그 결과에 대해 취해진 결과와 행동 사이의 관계에 대한 하나의 믿음으로 결정된다고 썼습니다.Viscount Vermont는 그의 모든 미래에 대한 해답이 하나뿐이라는 것을 의심하지 않습니다.


볼테르(Voltaire)의 "뉴턴 철학 입문"은 비록 정치나 종교의 가르침에 직접 어긋나지는 않지만, 프랑스에서 인쇄되지 않습니다. 대부분의 사람은 살롱을 통해 퍼진 뉴턴의 생각에 웃지만, 이 비당파 계급의 넓은 범위는 그것이 사회 운동과 연관되어 있다는 것을 의미합니다.


자연신학자 볼테르뿐만 아니라 철학적 유물론자와 자연과학자, 뉴턴의 사상에서 나온 수학자들은 신학의 과잉을 버렸습니다.이 상황은 라그랑주의 손에 고전 역학을 획득했을 때 두 배로 중요해요.기계학에서 사라지는 것은 운동 이론의 가설만이 아닙니다.코트의 행운 덕분에 영국과 유럽 대륙에 부드럽고 광범위하게 퍼져 있던 다양한 종교적 정서가 사라졌습니다.


프랑스에서, 뉴턴의 고전 역학은 또 다른 사회 투쟁 하에서 영국보다 더 혁명적인 역할을 했습니다.여기서 정치혁명은 이념혁명을 따릅니다.프랑스 혁명 동안, BABS는 (그들은 다른 혁명가들보다 18세기에 자연에 대해 더 많이 배웠습니다)과학과 물질주의)의 결론은 이른바 '이성의 왕국'이 사회의 불평등을 보존하고 영속시키는 것이라고 할 수 있습니다.그러나 ABS는 부르주아 제도의 승리 이후, 그리고 부르주아 제도의 초기 세력에 반대하는 예언자들의 역사적 무대에 섰을 뿐입니다.이 새로운 세력은 산업 혁명에 따라 성장했습니다. 산업혁명은 영국에서 시작되었고 모든 선진국에 퍼져 현대 산업과 플로레스의 계급 싸움을 불러일으켰습니다.


산업의 큰 변화들은 18세기 물리학 특유의 새로운 스타일의 철자를 철저히 제시해 왔습니다.물론 물리학의 원리 내용은 역사적 조건과는 아무런 관계가 없지만, 그 시기와 장소, 발견 방법 등은 모두 역사적 조건과 관련이 있습니다.즉, 물리학의 역사에서 중요한 질문은 물리학 그 자체이다.산업 기계와 증기 이용의 큰 변화는 18세기 후반과 1920년대의 사회 문화적 성과로 나누어져야 합니다.


18세기 기계 이론

18세기 기계 이론은 1세기 전의 기계 엔진과 마찬가지로 생산을 실용과학으로 바꾸어 놓았습니다.즉 생산 기법을 합리적이고 인과적인 해석이 가능한 기본 공정으로 나누는 것입니다.그것은 마치 중세시대를 원근법으로 보는 기계 법칙의 단일 가치 체계와 같습니다.비합리적인 개념이 과학에서 추진되는 것처럼, 거래의 비밀도 마찬가지이다(물론, 물론, 더더욱!) 하지만 증기 엔진을 사용한 혁명은 자연에서 18세기 사람들에게 알려진 단일 가치의 역학 법칙으로는 설명할 수 없는 힘을 포함했습니다.이것의 첫 번째 가장 빠른 징후는 증기의 탄력성입니다.이것은 본질에서 많은 수의 분자 이동과 함께 통계적 법칙에 따라 지배됩니다.이것은 18세기 물리학의 새로운 개념의 상당히 중요한 출발점입니다.증기의 사용에 따라 초래된 변화의 간접적인 결과는 실험적으로 연구된 과정의 범위를 확장하고 물리학 실험의 기법을 더욱 향상하는 것인데, 이 모든 것은 역학의 법칙의 유효 범위를 정의하는 데 역할을 합니다.전기 및 광학 현상에서, 물리학은 때때로 조건부 유사성의 관점에서 기계적인 설명만을 허용하는 프로세스와 마주칩니다.자연과학의 경우, 생산에서의 증기 기관과 본질에서 무관한 변화는 과학이 18세기 기계론적 과학의 교리에서 어느 정도 벗어나게 할 것입니다.여기서는 과학 농업만을 언급합니다. 다윈의 생각에 비추어 볼 때, 19세기 과학적인 사고가 자연계에서 필수적이라는 것을 관찰했습니다.통계학적 규칙성 스팀(이 혁명의 모든 기술적, 사회적, 문화적 성과를 포함)의 이용에 따라 생성된 혁명에 기초하여 성장한 19세기의 고전물리학은 새로운 기술 도약의 과학적 서문을 제공했습니다.이 점프는 전기 사용 때문에 발생하며, 전력 공학, 운송, 조명 및 통신에 국한되지 않습니다.생산 전기화의 간접적인 결과는 특수 공작기계, 흐름 운영 및 다양한 형태의 생산 자동화입니다.강한 전류의 송전, 특수강재 및 특수합금 재료의 응용과 같은 새로운 생산 기술의 예도 있습니다.전기 사용 때문인 큰 변화의 가장 중요한 특징은 동력 기계와 가공 기계와의 관계 변화입니다."풍력기계 시대, 증기기관 시대에는 이런 근본적인 동력기계 변화가 일어납니다."가공 및 제조 분야, 즉 기계 제조의 완전한 변화입니다.기계적 전송은 전력과 가공 기계 사이의 중간 연결고리이기 때문에 후륜과 증기 엔진의 에너지가 가공 기계로 전달될 수 있으며, 생산의 전기화가 이러한 상황을 근본적으로 바꾸어 놓았으며, 그 이후 에너지가 비기계적 형태로 사용자에게 전달되었다.이는 항상 새로운 실행 기계와 연관되어 전기 에너지가 기계적 작업으로 변환될 때 보다 진보된 생산 자동화를 보장합니다. 다른 경우에 있어서 전기는 기계적인 작업으로 변환되지 않고 오히려 전기 열처리, 전기분해 처리와 같은 처리기술의 역할을 하며, 이 또한 공정의 더욱 심오한 변화와 관련이 있습니다.전기 에너지를 전기로 전환하는 위의 작업은 생산에서 첫 번째 중요한 의미가 있습니다.그러니까요. 생산에서의 전기의 적용은 생산 규모에 비례할 뿐만 아니라 생산에서의 처리 속도, 기술 장비의 갱신 속도, 기술 변화의 속도에 비례합니다.전기의 응용도 생산기술 수준이 높아지는 속도에 정비례하고 있으며, 그 이용에 따른 그러한 변화의 결과는 전례를 찾기 불가능하고, 그 결과도 헤아릴 수 없을 정도이다.생산을 기계 응용과학으로 전환한 후 공정을 기본 기계 작동으로 세분화하여 손 작업장의 보수적인 기술 기반을 무너뜨리고, 따라서 생산을 휴대할 수 있게 합니다.증기 엔진은 생산 공정의 속도를 높였지만, 이 중 어느 것도 전기화에 비할 수 없었습니다.이 새로운 에너지원의 증가는 모든 생산 분야에서 달성된 근본적인 기술변혁과는 불가분의 관계이며, 그 과정에서 앞서 언급한 전력공학 수준과 공정성장률 사이의 비례적 관계가 완전하다.


첫째, 증기, 그다음 전기는 산업 생산과 과학의 관계를 변화시켰습니다.18세기의 산업 변화(텍스트 기계)는 다음과 같은 의미에서 고전역학을 응용한 것입니다: 엔진과 기계의 계산은 순수역학 문제의 해결책이었습니다.이제 문제가 바뀌었습니다. 증기 엔진에 관한 연구는 기계 설계 계산에 국한되지 않고 기계 설계 계산에 국한됩니다.실험이 필요하며 특히 물리적 실험이 필요합니다.증기 기관은 물리학을 실험 과학으로 만드는 동안 기계학으로부터 물리학을 해방합니다.물론 물리적인 실험은 이전에 행해진 적이 있지만, 가끔 행해졌을 뿐, 생산과는 아무런 관련이 없습니다.19세기에 이르러 물리적 실험은 무엇보다도 증기 엔진의 생산과 운용에 관한 문제에 답해야 했고, 19세기 말에 이르러서는 전기기술에 관한 실제적인 질문에 답하기 위해 발전했습니다.물론 물리 실험에는 고유의 법칙이 있어서, 한 분야에서 그것을 가능하게 합니다.연구 분야의 실험 작업의 발달은 그것에 인접한 분야에서의 작업이나 더 멀리 떨어져 있는 분야에서의 작업에 영향을 미칠 것입니다.


독단적인 의미가 아닌 실험

19세기 물리학을 공부하는데 anti-dogmatism의 과학에 반대하여 18세기에 서 있는 특징을 가져왔다가 그것은 실험.물론, 이것이 18세기의 과학이 모두 독단적이었다는 것을 의미하지는 않습니다.그 당시 18세기의 과학 자체는 아타비즘[15]의 교리에 어긋났습니다.하지만 19세기의 자연과학이 시작되었을 때, 저는 기계론적 이론의 한계는 새로운 사실이 붕괴하려고 하는 시점에 도그마가 됩니다.게다가 새로운 시대의 특징이 된 기본적인 발견들은 새로운 개념과 방법들을 18세기 전통과 점점 더 양립할 수 없게 만들었습니다.이러한 새로운 개념과 방법은 무엇입니까?왜 실험이 이러한 개념과 방법의 기원과 번영의 기초가 되었을까요?


17세기 기계론적 합리주의는 원칙적으로 모든 자연의 법칙을 어떤 보편적, 보편적 원리에서 논리적으로 추론할 수 있다고 엄숙하게 선언되었습니다.만약 물리학이 그러한 관계들과 연관되어 있고, 이 관계들이 이러한 양의 증가나 감소를 제한하지 않고 유지된다면, 그것은 바로 그것입니다.바꿀 수 없는, 그러면 전 세계 시스템은 우주와 소공서를 포함한 논리적인 방법으로 건설될 수 있습니다.이것은 정확히 데카르트와 다른 17, 18세기 사상가들이 사용한 방법입니다.이 사상가들은 세계의 운동 세계를 세우고 기계학의 법칙을 눈으로 직접 볼 수 없는 입자의 세계로 추론했습니다.그러나 이 방법은 단일화된 결과를 생성하지 않습니다.그것의 논리의 본질은 그것을 제한된 범위 안에 두는 것입니다.제한된 관찰에 따라 얻어진 관계는 인피니티에 대한 정확하고 보편적인 판단 둘 다로 간주합니다.논리는 경험적 규칙성을 제한하지 않습니다.그러나 실험만 할 수 있습니다. 이 경계는 무한 확장 방법으로는 단일 의미에 대한 물리적 의미와 단일 값의 객관적 값 사이의 관계를 정규성에 무의미하게 만들어 주지 않습니다.


이러한 실험의 관점은 18세기 지배의 개념과 모순되며 19세기에 도전할 준비가 되어 있습니다.위에서 언급한 실험실의 역할은 세계의 실제 규칙성을 출발점 역할을 하는 단순한 패턴으로 줄일 수 없다는 것을 보여줍니다.역학의 법칙은 확실히 일정한 범위의 현상에 대해 확립되어 있습니다.하지만 이 법들은 전지전능할까요?데카르트는 그것이 모든 힘을 발휘하고 있으며 매크로 규정을 어떤 분야로 이동시키기 위해 실험적인 증거가 필요하지 않다고 주장합니다.뉴턴은 과학 지식의 범위를 규정하는 틀로서 실험적인 증거를 사용했는데, 다만 마이크로컴과 에테르에 대해 마지못해 말했을 뿐입니다." 그러나, 실험실의 사용에 따라 발견된 법률에 대해서는, 새로운 분야의 실험적인 증거에 근거하여, 일반적으로는 실험적인 사실에 근거하고 있다는 사실에 근거하여, 사실의 문제로 삼았습니다."기원의 패턴을 검토하고 변화시키고 풍부하게 한 다음 논리적으로 요약하는데, 이 모든 것은 이미 19세기의 문제이다.


따라서 기계적 이론의 범위 내에서 실험과 가설 사이에는 이중 관계가 있습니다.역학의 법칙에서 보편적인 힘에 대한 데카르트의 사상은 우주와 미소체에 적용되는 역학의 법칙에 기초하여 운동가설에 절대적이고 신뢰할 수 있는 특성을 부여합니다.본질에서 데카르트는 현대적 의미의 가설을 말하는 것이 아니라...라는 사실을 언급하고 있습니다.범용 모델에서 종의 추론은 부인할 수 없습니다.역학의 법칙에 대한 뉴턴의 생각은 이 법칙들의 실험적인 증거를 유용성의 영역으로 사용하는 것입니다.사실 그는 자연철학의 원리라는 책에서 그 가설을 배제하지는 않았지만, 명확하게 열거하지는 않았습니다.이러한 형태와 역학 법칙의 도입이 역학의 법칙으로 축소될 수 없다는 것을 카르 트나 뉴턴 물리학자들 모두 알지 못합니다.이게 다 무슨 일입니까?이 본질에서 비기계적 가설에 대한 실험적인 검증도 19세기 물리학의 본질적 특성 중 하나입니다.이 필수적인 기능은 생산 기술의 특성과 밀접하게 관련되어 있습니다.고전적인 열역학의 창시자들이 되돌릴 수 없는 개념을 내세울 때, 그것의 추론에 대한 실험적인 검증은 연구용 열기관에서 분리될 수 없습니다.파라디에서 맥스웰에 로렌츠에 이르는 고전 전기역학의 창시자들이 비기계적 분야의 표면을 그들만의 객관적 의미로 소개했을 때, 그 결론의 실험적 검증은 후에 라디오 공학에서 사용되었던 전기적 진동과 공명을 연구하는 데 매우 가까웠습니다.중세의 가끔 있었던 실험은 신비로운 "좋은" 혹은 "나쁜"의 표현일 뿐입니다.17세기와 18세기에, 실험들은 연구되고 있는 과정의 기계적 특성을 보여주었습니다.


현상의 기계적 본질

실험자들의 임무는 당시 자연과학자에게 별로 중요하지 않았던 비기의 과정으로부터 현상의 기계적 본질을 명확히 하는 것이었어요.19세기에 물리학의 새로운 방향에 대한 가장 중요한 실험은 물리학의 법칙이 역학에 귀속될 수 없다는 것을 보여주었고, 우리는 오랫동안 백과사전 학파로부터 이런 종류의 실험 이론의 어떤 예견을 접해 왔습니다."놀랍지도 않네요. 19세기 과학의 많은 측면은 일반적으로 백과사전적이긴 하지만 18세기에 시작되었습니다."기계적 합리주의에 대해서는, 역학 내부의 객관적인 발전 경향은 이미 그 세계관을 바라보는 관점에 영향을 미쳤습니다.이러한 경향은 물리학에 대한 아이디어와 정보를 준비하는데, 이것은 기계학으로 축소될 수 없으며, 물리학의 일반적인 패턴을 바꾸는 데 실험적으로 지원됩니다.1759년, 달랑베르 트는 그의 저서 "인간 지식의 근원을 설명하는데 사용된 철학적 원리 또는 경험"에서 "모든 개별적인 상황은 하나의 경험이 필요하다"는 영역이 있다고 주장했습니다. 여기서, "일반적인 결과는 언제나 신뢰할 수 없고 불완전합니다..." 그 시대의 보편적인 세계관을 바꾸지 않고, 그가 다시 한번 지배적인 위치에 있다는 것을 의미하지 않는 18세기 사상가들이 많이 있습니다.문제는 19세기까지 실험의 필요성이 더는 선언될 필요가 없었다는 것입니다.특정한 문제에 적용되어 온 실험은 대체로 자연과학의 내용이 되었습니다.잘 알려진 바와 같이, 19세기가 한 일은 18세기에 말한 것 (19세기 독일 철학자들이 말했듯이, 18세기에 프랑스인들이 한 것은 사회적 문제를 제외하고)였다.


19세기의 특징이었던 물리학의 실험은 이러한 자연 현상을 활용한 생산의 발전을 촉진했습니다.이러한 현상을 이해하는 데에, 역학의 법칙은 경험에서 발견되는 추가적인 개념 없이는 사용될 수 없습니다.이것의 가장 명확한 예는 부정성과 열이 차가운 것에서 뜨거운 것으로 전달되지 않는다는 것입니다.증기 엔진의 되돌릴 수 없는 성질은 오직 통계적으로 역학의 법칙과 관련이 있을 뿐입니다.


생산이 적용 역학이 되는 즉시, 일정한 한계 내에서 그리고 기계 개조 범위 내에서 생산의 급속한 발전에 큰 자극을 줍니다.생산이 실제 실험 물리학이 될 때, 이것은 어떠한 범위도 없이 더 빠른 발전을 위한 더 큰 자극을 줍니다.실험적인 사실의 도움과 원래의 모델 수정과 풍부함으로, 어떤 종류의 자연적인 힘, 어떤 복잡한 형태의 움직임, 어떤 이산적인 입자든 원칙적으로 완전히 실현 가능하며, 이것들은 19세기 과학의 초점입니다. 왜냐하면 산업의 성장은 범위뿐만 아니라 사용 방법의 복잡성에서도 프롤레에게만 혜택을 주었기 때문입니다. 그러나, 이 문제에는 철학적인 또 다른 측면이 있습니다.자연과학을 포괄적으로 일반화하세요.


과학의 자연적 발견

과학이 실천으로부터 많은 분야에서 분자의 움직임을 대부분 자연적으로 발견할 때, 그리고 더 복잡한 전자파와 전하의 운동은 기계학에서 기인할 수 없을 때, 이러한 개념들은 일반적인 방법으로, 우주, 자연, 사회에 요약됩니다.진실은 구체적입니다. 아니요.절대적인 해결책은 언제나 한번에 주어질 수 있다는 결론은 19세기 과학의 철학적인 요약입니다.변증법적 물질주의에서, 이 생각은 체계적이고 엄격한 우주관이 되었습니다. 프롤레타리아트의 정신 통합에 이바지합니다.1870년대 초반과 자연과학 전반에 걸쳐서 구체적인 철학 요약이 동시에 완성되었습니다.


따라서 19세기의 과학, 그것의 기본적이고 특징적인 원리들은 사회적 힘이 되었습니다.


이 사회 세력은 프롤레타리아 혁명 해방을 위한 물질적 조건을 마련했고, 그 요약에 프롤레타리아 혁명의 이념을 제공했습니다.이러한 상황은 다음의 사실들과 전혀 일치하지 않습니다; 19세기의 대부분 자연과학자들은 프롤레타리아 인이 아니었고, 그들 자신의 계급 편견 때문에 프롤레타리아와 이념적으로 다릅니다.그들은 그들 자신의 발견에 대한 사회적 가치와 철학적 가진 뜻을 보거나 볼 수 없습니다.


19세기 자연과학의 철학적 요약은 프롤레타리아트의 어깨에 떨어졌습니다. 1840년대와 1840년대에 프롤레타리아 이데올로기는 변증법적 물질론적 우주론적 관점을 확립했는데, 이는 모든 인류의 과학적이고 실용적인 발전의 가장 중요한 합계이다.1970년대, 계급투쟁과 프롤레타리아 연합의 1차 과제는 변증법적 물질주의의 관점에서 자연과학에 더 큰 초점을 맞추라고 요구하였습니다.19세기에 따라 표시되거나 무시됩니다.지난 세기 과학과 과학의 근본적인 차이에 기초한 형이상학은 마르크스주의에 반대합니다.이른바 사회주의 개혁가로 떠오른 외젠 유린은 가장 끈질긴 것은 아닐지라도 수학과 자연과학의 자발적 변증법을 포함한 모든 경우에 있어서 가장 독단적인 변증법의 반대자이다. 엥겔스의 불멸 작품, 특히 미래의 고전물리학의 본질을 담고 있는 작품들에 마르크시즘을 소진함으로써 이 상황은 괴테, "어떤" 헤겔, 다윈, 그리고 물론 마르크스의 거친 독설과 독일 노동자들에게 강요되는 "체계적이고 독창적인" 형이상학의 해충이 되었습니다.반기간 이론에서도, 자연의 변증법에서 늦게 발포된 부분에서, 1870년대의 고전 물리학은 마침내 새로운 물리학의 발전 경로를 지적한 실제 철학으로 요약되었습니다.이 책의 마지막 장에서는 이 시대의 물리학의 근본 원리를 요약한 것이 어떻게 현대 상대성 원리로 이어지는지, 상호작용과 에너지의 분리로의 이행, 미시적 세계의 통계법, 비자기 이데올로기의 전환과 같은 비고전적 물리학에 대비되는 것을 지적하고자 합니다. 기본 입자입니다.

반응형